Ομιλητές & Περιλήψεις ομιλιών

 

Ξάνθη Ελένη - Πετρή Ελένη: Χτίζοντας την Επανελλήνιση μέσα από Οκτώ Στρατηγικά Βήματα. Το όραμα του Βλάση Ρασσιά.

Θα επιχειρηθεί μια σύντομη αλλά περιεκτική προσέγγιση της στρατηγικής των 8 βημάτων που κατέθεσε ο πρωτεργάτης της επανελλήνισης, Βλ. Ρασσιάς.
Είναι τα βήματα αυτά συμβατά με τα σημερινά δεδομένα;
Xρειάζονται επικαιροποίηση;
Θεωρούνται επιτεύξιμα προκειμένου ο αγώνας να έχει την επιθυμητή έκβαση που δεν είναι άλλη από την δημιουργία ενός γνήσιου ελληνικού κράτους.

Ζάττας Βύρων: Η μελέτη των αρχαίων φιλοσόφων ως θεμέλιο για την επανελλήνιση

Η επανελλήνιση, ως ένα πολυσήμαντο και πολυεπίπεδο εγχείρημα, δεν μπορεί να νοηθεί χωρίς τη συστηματική μελέτη των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων. Η φιλοσοφία, ως η κατεξοχήν πνευματική έκφραση της ελληνικής σκέψης, αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο της κοσμοθέασης, του τρόπου σκέψης και των αξιών που χαρακτηρίζουν τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό. Θα επιχειρηθεί να αναδειχθεί η σημασία της μελέτης των αρχαίων φιλοσόφων για την επανελλήνιση και θα διατυπωθούν προτάσεις για ανάληψη συγκεκριμένων διαδικασιών για την υλοποίησή της.

Τσολομύτη Καλλιστώ: Η διαφορά στη δομή της αυτοσυνειδησίας του Έλληνα, του Χριστιανού και του Άθεου

Διαχρονικά ο άνθρωπος χρησιμοποιεί τη φιλοσοφία για να καταλάβει τον κόσμο. Διαβάζοντας την ιστορία της παρατηρούμε ομοιότητες και διαφορές, ταυτότητες και αντιφάσεις που οδηγούν μελετητές της στο να αναρωτηθούν τι είναι αυτό που φέρνει τις θεμελιώδεις της αλλαγές και τι σημαίνουν αυτές για τον άνθρωπο που τις παράγει. Η απάντηση που δίνεται στην παρούσα ομιλία είναι η θρησκεία. Η θρησκεία είναι αυτή που διαμορφώνει τις θεωρήσεις των ανθρώπων. Η θρησκεία είναι αυτή που διαμορφώνει τις πραγματικότητές τους. Ένας τρόπος για να μελετήσουμε αυτή τη συνθήκη είναι να παρατηρήσουμε τις δομές αυτοσυνειδησίας τους· το πως ο άνθρωπος καταλαβαίνει τον εαυτό του και κατ' επέκταση τον κόσμο. Θα παρουσιαστεί η δομή της αυτοσυνειδησίας του Έλληνα, του χριστιανού και του άθεου καθώς και η δυνατότητα επιστροφής στην δομή αυτοσυνειδησίας του Έλληνα.

Κιούσης Ευάγγελος: Ετεροχρονισμένη απόπειρα ή, η Αιχμή των αλλαγών του Μέλλοντος; Η Επανελλήνιση μπροστά στις Συμπληγάδες του Χρόνου, Παρελθόν και Μέλλον

Στα χρόνια που ακολούθησαν την Αναγέννηση, οι απόπειρες για την αναζήτηση, αναζωογόνηση και εδραίωση της Εθνικής ταυτότητας στα Έθνη της Ευρώπης, συνάντησαν δυσκολίες νοηματοδότησης και εφαρμογής, καθώς και εμπόδια στην διεύρυνση στα λαϊκά στρώματα. Στην Ευρωπαϊκή Μεσόγειο, η Ελλάδα, παρέμεινε ακόμη πιο πίσω σε δυνατότητες και ευκαιρίες σε σχέση με την Γαλλία ή την Ιταλία. Αφού οι χώρες που καθοδήγησαν εν πολλοίς τις προσπάθειες για την επανάκτηση των Εθνικών τους Παραδόσεων δυσκολεύτηκαν και έμεινε ανολοκλήρωτη η διαδικασία, όπως θα δούμε εν τάχει από χαρακτηριστικά παραδείγματα, τί προοπτικές υπάρχουν στην Ελλάδα του σήμερα, ώστε να μπορέσει να διεκδικήσει την διαδρομή της προς την κατεύθυνση της δικής της επανάκτησης; Και ακόμη περισσότερο, πόσο πραγματιστικά εφικτό μπορεί να είναι για την Ελλάδα να μπορέσει να αντέξει την διαδικασία αυτή, στα χρόνια όπου επανακαθορίζεται ο συσχετισμός δυνάμεων των ισχυρών κρατών και ο παράγοντας της τεχνολογίας δείχνει να οδηγεί προς ακόμη πιο ισχυρά και ολοκληρωτικά καθεστώτα διακυβέρνησης τα οποία ομογενοποιούν βιαίως τα ιδιαίτερα Εθνικά χαρακτηριστικά;

Κουλιζάκη Ωρείθυια - Ελένη: Η έννοια της επανελλήνισης μέσα από το πρίσμα της γλώσσας

Αν κάποιος παράγοντας καθορίζει και προσδιορίζει το ελληνίζειν, αυτός είναι πρωτίστως η ελληνική γλώσσα, η οποία είναι - πέρα από όργανο επικοινωνίας - ένα μαθηματικό εργαλείο, που καταφαίνει έννοιες φιλοσοφικές και όχι μόνο, ένα εργαλείο δόμησης σκέψης. Η ελληνική γλώσσα αναδεικνύει - μέσω των διαλέκτων της και των ιδιωμάτων τους - την ελληνική ιστορία, τις ελληνικές ρίζες και την διαχρονικότητά τους έως σήμερα. Η παρούσα εισήγηση ευελπιστεί να αναδείξει πως αυτός είναι και ο βασικός λόγος που άνευ της γνώσης της γλώσσας και της ορθής χρήσης της δεν μπορεί να νοηθεί επανελλήνιση. Σημείο των καιρών αποτελεί η διαστρέβλωση και παραποίησή της, είτε λόγω τάσεων “απλοποίησης” είτε λόγω εντυπωσιασμού από λαοπλάνους, γεγονός που μας απομακρύνει από όσα προαναφέραμε. Με ποιό τρόπο μπορούμε να αντισταθούμε σε αυτή την ζημιογόνο δράση; Πώς μπορούμε να διαφυλάξουμε την ορθή χρήση του πολύτιμου αυτού εργαλείου, που με μουσικό τρόπο μας αποκαλύπτει ολόκληρη την Ζωή και τον Κόσμο; Ποιός είναι ο ορθός τρόπος να ανακαλύψουμε εκ νέου το μεγαλείο της γλώσσας μας και έτσι να επιστρέψουμε στις ρίζες μας;

Κεχαγιάς Κωνσταντίνος: Από την Κοσμοαντίληψη στο Έθνος

Σκοπός της παρουσίασης είναι η περιγραφή του τρόπου γένεσης της εθνικής συνείδησης μέσα από μια διαδρομή που ξεκινά από την κοσμοαντίληψη και φτάνει στην εμφάνιση του έθνους ως κυρίαρχης συλλογικής ταυτότητας.
Η εθνογένεση εμφανίζεται στον εκδηλωμένο κόσμο από μία και μοναδική πρώτη αρχή την εθνική θρησκεία κάθε λαού. Είναι αυτή που δημιουργεί τον πολύχρωμο κόσμο της εθνόσφαιρας.

Δρ Πολατίδης Χρήστος: Tο κίνημα της Επανελλήνισης: Από την αναζήτηση ταυτότητας στην εδραίωση και στην παρεμβατικότητα

Ως κίνημα της επανελλήνισης μπορούμε να ορίσουμε το κίνημα που αναπτύχθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και αρχές της δεκαετίας του 1990 και αφορούσε την μελέτη, ανάδειξη και εμπέδωση στην σύγχρονη κοινωνία, αρχών και αξιών του προχριστιανικού ελληνισμού, οι οποίες διαμόρφωσαν το έθνος των Ελλήνων. Στα πλαίσια αυτά ιδρύθηκαν πολλά σωματεία, σύλλογοι και ομάδες, εκδόθηκαν πολλά σχετικά βιβλία και περιοδικά και άρχισε να τίθεται επιτακτικά το αίτημα προς την πολιτεία, για την θεσμική αναγνώριση της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, η οποία και συνιστά τον πυρήνα της εθνικής ταυτότητας των Ελλήνων. Πέρασαν αρκετά χρόνια μέχρι να διαμορφωθεί και να παγιωθεί μια υγιής αντίληψη περί της ταυτότητας του κινήματος. Η διαδικασία αυτή συνεχίζεται μέχρι σήμερα και επί της ουσίας καθιερώνει τον Ορθό λόγο ως μοναδικό μέσο προσέγγισης της ελληνικής κοσμοαντίληψης. Συγχρόνως περιθωριοποιεί σταδιακά δεισιδαίμονες, παραδοξολόγους, ουφολόγους, συνωμοσιολόγους, αυτοαποκαλούμενους «μύστες» αρχαίων μυστηρίων, καθώς και όλους εκείνους οι οποίοι εμμένουν σε νεωτερίστικα δίπολα και αντιθέσεις του τύπου «δεξιά-αριστερά» ή «φασισμός-κομμουνισμός». Με την ίδρυση του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών το 1997, άρχισαν και οι συστηματικές δημόσιες παρεμβάσεις, οι οποίες βρίσκουν ολοένα και μεγαλύτερη απήχηση στην κοινωνία. Η αναγνώριση του Θρησκευτικού Νομικού Προσώπου για την Ελληνική Εθνική Θρησκεία εκκρεμεί στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Ζαχαρίου Τάσος: Οφειλόμενη Συγγνώμη
Τι είναι Πολιτισμός, ποια η αντίστιξη του με τον Μεσαίωνα, ποιες ήσαν οι αξίες του αρχαίου ελληνικού Πολιτισμού και ποιες οι αξίες του Βυζαντίου

Η θεματική του βιβλίου στηρίζεται ιδιαίτερα στην κατανόηση αυτής της διάκρισης που απαντά σε πολλά θέματα, όπως το τι ήταν ελληνικότητα, το θέμα της ελληνικότητας ή μη του Βυζαντίου, και φυσικά στο θέμα του ελληνοχριστιανισμού, θεωρώντας ότι και η σύγχρονη προσπάθεια για την εύρεση της ελληνικότητας έχει άμεση σχέση με την αρχαία, αφού ακόμα και ο σύγχρονός Πολιτισμός, σε αυτήν αναφέρεται και από αυτήν εδραιώθηκε.

Βλαχούλη Σοφία: Οι αξίες της επανελλήνισης στην κοινωνία του ΑΙ

Η τεχνητή νοημοσύνη έχει παρεισφρήσει σε όλες τις πτυχές της καθημερινότητας του ανθρώπου. Από τη σύνταξη απλών emails ως τη δημιουργία τέχνης και από τον έλεγχο ιατρικών εξετάσεων στην απλή αλληλεπίδραση και την έκφραση προβληματισμών, οι άνθρωποι επιλέγουν όλο και συχνότερα την τεχνητή νοημοσύνη αντί για διαπροσωπική επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Ποια είναι, όμως, τα αποτελέσματα της ακραιφνούς χρήσης της καινούριας αυτής εφαρμογής της τεχνολογίας στο περιβάλλον αλλά και στην κοινωνία; Πώς επηρρεάζεται ο άνθρωπος ως πολίτης, δημιουργός και φιλόσοφος; Οι αξίες και οι Αρετές που παραδόθηκαν από τους προγόνους μας έχουν θέση στην κοινωνία του ΑΙ όπου η ανάπτυξη της τεχνολογίας γίνεται αυτοσκοπός και όχι προς υπηρέτηση των αναγκών του ατόμου; Μπορεί η επανελλήνιση να εφαρμοστεί στην κοινωνία όχι μόνο των ανθρώπων αλλά και του ΑΙ;

Λαμπίρη Αριστοδίκη - Κυριακή: Η ανάγκη μεταλαμπάδευσης του ελληνικού αξιακού συστήματος στην επόμενη γενιά, ως διασφάλιση της συνέχειας

Η επόμενη γενιά, η πρώτη γενιά που δεν θα έχει ανατραφεί από χριστιανούς είναι η πρώτη γενιά που έχει την ευκαιρία να μεγαλώσει πραγματικά – όσο το επιτρέπουν τέλος πάντων οι δομές της χριστιανοτραφούς κοινωνίας – μακριά από τις μονοθεϊστικές αγκυλώσεις που έπρεπε- και πρέπει -εμείς, στην πλειονότητα μας ,να αποβάλλουμε, συμπεριλαμβανομένων αντιλήψεων, στάσεων, ιδεολογιών που δεν φαίνονται εκ πρώτης όψεως «θρησκευτικές» αλλά είναι στην ουσία τους βαθιά και εκ ριζών μονοθεϊστικές. Αυτό για να επιτευχθεί χρειάζεται φρόνιμη επιλογή των παιδαγωγικών και ιδεολογικών ερεθισμάτων στα οποία θα εκτεθούν από εμάς, που ακόμα ωστόσο συχνά πολλοί αγωνιζομαστε- ή και όχι γιατί δεν το έχουμε συνειδητοποιήσει- να αποβάλλουμε τις ηθικές, κοινωνικές, πολιτικές και λοιπές ιδεοληψίες με τις οποίες γαλουχηθήκαμε. Να τα εκθέτουμε συχνά και από νωρίς στις βασικές έννοιες του αξιακού μας συστήματος, της Αρετής και να τα εθίζουμαι στην ορθή αντίληψη του Κάλλους και της Αρμονίας

Παππάς Δημήτριος: Η Ελληνική Μυθολογία στα Σχολικά Εγχειρίδια: Πρόσληψη και Διδαχή

#

Τακτικός Δημήτριος: Εὐδαιμόνως ζῆν: η αρχαία ελληνική φιλοσοφία και το πρόταγμα της αξιακής επανεκκίνησης

Η έννοια του εὐδαιμόνως ζῆν απασχόλησε τις ελληνικές φιλοσοφικές σχολές από τον 6ο αιώνα π.α.χ.χ. έως και την ύστερη αρχαιότητα. Από τους Πυθαγόρειους μέχρι τους Νεοπλατωνικούς, κάθε παράδοση προσέγγισε με διαφορετικό τρόπο το μέγιστο αγαθό του ανθρώπου: την εὐδαιμονία. Παρά τις διαφορές τους, όλα τα φιλοσοφικὰ ρεύματα συνέκλιναν στην πεποίθηση πως η τελείωση του ανθρώπου προϋποθέτει ζωή σύμφωνη με τον Ορθό Λόγο και την Ἀρετή. Η εὐδαιμονία, συνεπώς, δεν ταυτίζεται με την ηδονή ή την προσωρινή ευνοϊκή τροπή της τύχης, αλλά με την ηθική πληρότητα. Στο δε πλαίσιο της επανελλήνισης, η επιστροφή σε τούτες τις θεμελιώδεις αρχές καθίσταται περισσότερο από ποτέ αναγκαία.

Ασωνίτης Αλέξανδρος: Ποια «επανελλήνιση» έχουμε ανάγκη σήμερα;

Η θρησκευτική φιλοσοφική επανελλήνιση σε σχέση με τον διογκούμενο αφελληνισμό που θέτει σε κίνδυνο την ίδια την ανεξαρτησία της Ελλάδας και απειλεί να εξαλείψει το ΄21.

Μυτιληναίος Στέφανος: Ελληνισμός και Συνωμοσιολογία

Πώς η ζωτική ανάγκη ενός, υπό δεσποτεία πνευματική και υλική, αρχαίου λαού για τιμή και υπερηφάνεια, για να αποτινάξει την αποπνικτική ντροπή και διαρκή εθνική ταπείνωση, λόγω αμάθειας κι οργανωμένου παραλόγου της ολιγαρχίας και της θεοκρατίας, μεθοδευμένα αποπροσανατολίζεται από τον ελληνικό τρόπο, από τον ορθό λόγο, και καθοδηγείται προς παραλόγους λαβυρίνθους ώστε να χαθεί, να «φαγωθεί», «να απομυζηθεί», για να μην καταφέρει ποτέ να ξεφύγει και να αναδυθεί ελεύθερος στο φως της ημέρας.

Δενδρινός Μάρκος: Η επιχείρηση της Επανελλήνισης: Από τον Πλήθωνα στο σήμερα

«Ἐσμὲν γὰρ οὖ́ν ὧ́ν ἡγεῖσθέ τε καὶ βασιλεύετε Ἕλληνεςτὸ γένος, ὡς ἥ τε φωνή καὶ ἡ πάτριος παιδεία μαρτυρεῖ» (επιστολή του Πλήθωνος στον αυτοκράτορα Μανουήλ Β΄). Στην παρουσίαση αυτή θα προσπαθήσω να προσδιορίσω όσο το δυνατόν το περιεχόμενο του όρου Επανελλήνιση με βάση την απόπειρα του Πλήθωνος για την εγκαθίδρυση μιας κοινότητας θεμελιωμένης στο ελληνικό πνεύμα και την ελληνική θεολογία όπως επίσης με βάση το νόημα που θα είχε μια απόπειρα αναγέννησης του ελληνικού πνεύματος σήμερα. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά μιας τέτοια δράσης τώρα δεδομένων των σύγχρονων συνθηκών; Έχει τοπικό ή παγκόσμιο χαρακτήρα; Μπορεί ένας εθνικός όρος όπως ο ελληνισμός να αφορά το σύνολο του σύγχρονου κόσμου; Είναι η Επανελλήνιση αναγκαστικά συνδεδεμένη με θρησκευτικές πρακτικές ή η σύγχρονη προοπτική έχει μόνο επιστημονικό και φιλοσοφικό προσανατολισμό απογυμνωμένο από λατρευτικά στοιχεία;»

Παπαγεωργίου Μηνάς: Η έννοια της επανελλήνισης μέσα από το πρίσμα της στοχοθεσίας και της στρατηγικής

Ο ορισμός της επανελλήνισης περνά αναγκαστικά μέσα από την αποσαφήνιση της έννοιας της ελληνικότητας και της σημασίας της για τον σύγχρονο άνθρωπο. Αφού αναλυθούν τα προηγούμενα, η παρούσα εισήγηση σκοπεύει να "αντιμετωπίσει" μια σειρά από προκλητικά και δύσκολα ζητήματα, ανάμεσα στα οποία περιλαμβάνονται τα εξής: Ποιους αφορά η επανελλήνιση σήμερα; Με ποιον τρόπο μπορεί αυτή να καταστεί ένας ρεαλιστικός στόχος; Ποια η σημασία της ποιότητας των "στρατηγών" σε μία τέτοιου τύπου ιδεολογική μάχη; Με ποιους όρους και με ποιες μορφές επικοινωνίας μπορεί ο αγώνας αυτός να διεξαχθεί αποτελεσματικά; Χωρούν άραγε όλοι στη γέφυρα του πλοίου της επανελλήνισης;

Μπαντέκας Ιωάννης: 12 θέσεις για την Επανελλήνιση

Η Επανελλήνιση είναι μία νέα ιδέα που διατυπώθηκε από τον Βλάση Ρασσιά στα τέλη του παρελθόντος αιώνος, η οποία δεν έχει γίνει ευρέως γνωστή και παραμένει ελάχιστα κατανοητή. Ο Β. Ρασσιάς ήταν ο πρώτος που έθεσε δημοσίως και με παρρησία το αίτημα της επιστροφής του Έλληνος Ανθρώπου, μέσω της πλήρους παλινορθώσεως της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, θεωρώντας την ως το θεμελιώδες ταυτοτικό χαρακτηριστικό του έθνους των Ελλήνων.
Ένα αίτημα που κανείς προηγουμένως δεν είχε τολμήσει να θέσει ευθέως, από την εποχή του Γεωργίου Πλήθωνος Γεμιστού και εντεύθεν, με αξιοσημείωτη εξαίρεση τα Ιακωβίνεια των Επτανήσων το 1797, την ίδια ακριβώς εποχή που και ο Ρήγας Φεραίος κάνει μνεία για την ύπαρξη Ελλήνων εθνικών στον «Θούριο».
Στην αναγκαιότητα του αιτήματος της Επανελλήνισης συνοψίζεται και αναδεικνύεται το θεμελιώδες πρόβλημα της Νεοελλάδας, το οποίο δεν είναι πολιτικό, ή οικονομικό, αλλά είναι πρωτίστως και βαθύτατα πολιτισμικό, εφόσον συνδέεται με τις έννοιες και τα σχήματα που έχει ο μέσος άνθρωπος στο κεφάλι του.
Συνδέεται δηλαδή με ό,τι ονομάζουμε «θρησκεία», με την έννοια της κοσμοθεατικής αντίληψης και του περαιτέρω αντικατοπτρισμού της στο δημόσιο και ιδιωτικό «είναι» και «γίγνεσθαι», που παράγει ένα συγκεκριμένο Αξιακό σύστημα, το οποίο μεταφραζόμενο σε καθημερινό Ήθος και Έθος καθορίζει και συνέχει την κοινότητα και μεταβιβάζεται στις επόμενες γενεές μέσω της Παράδοσης.
Από το Έθος ως γνωστόν προέρχεται η έννοια του Έθνους, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιδιαίτερη αντίληψη της εκάστοτε εθνικής θρησκείας από την οποία εκπορεύεται. Κατά συνέπεια ο Ελληνισμός, ως ελληνικά εθνικά ειωθότα και νομιζόμενα, δεν μπορεί να υφίσταται χωρίς την Ελληνική Εθνική Θρησκεία, χωρίς εκείνη την ιδιαίτερη κοσμοαντίληψη, δηλαδή την αντίληψη περί Θεών και Κόσμου, που όρισε και διαμόρφωσε διαχρονικώς το έθνος των Ελλήνων και η οποία γεννήθηκε, αναπτύχθηκε και εξελίχθηκε μαζί του, κατά τους αιώνες & τις χιλιετίες που ήταν Ελεύθερο και Κυρίαρχο.